W dzisiejszym dynamicznym świecie technologie odgrywają coraz większą rolę, a nie wszyscy umieją z nich korzystać. Szczególnie osobom starszym cyfryzacja może się wydawać czymś trudnym. Jednak to właśnie seniorom nowoczesne innowacje mogą przynieść wiele korzyści w codziennym życiu.
Smart City (Inteligentne Miasto) to nowoczesne miasto wykorzystujące nowe technologie w celu usprawnienia jakości życia mieszkańców. Gdzie można to zauważyć?
W komunikacji miejskiej zastosowano tzw. systemy zarządzania ruchem, które wykorzystują systemy monitorujące w celu zapewnienia płynności ruchu. Można też zaobserwować przystanki wyposażone w ekrany informacyjne, które pokazują np. informacje o opóźnieniach. Możemy także kupić bilety i sprawdzić rozkład jazdy w aplikacji takiej jak mPay.
Do parkowania w mieście wykorzystywane są czujniki i systemy informatyczne do monitorowania dostępności miejsc parkingowych i informowania kierowców. Wdrożone zostały również aplikacje mobilne, takie jak mPay, dzięki którym można opłacić parkowanie.
W administracji składanie wniosków teraz jest o wiele prostsze – można to zrobić za pomocą komputera czy telefonu. Co ciekawe, mPay wprowadził opcję opłacania rachunków np. za prąd czy gaz – nie trzeba już stać w długich kolejkach na poczcie.
Jak łatwo się nauczyć korzystać z aplikacji mobilnej? Oto kilka pomysłów dla seniora:
• Warsztaty technologiczne: sprawdź, czy w twojej okolicy są organizowane warsztaty dla seniorów, które uczą podstaw aplikacji mobilnych. Możesz się zapisać na takie zajęcia, aby nauczyć się korzystać z aplikacji w grupie pod opieką instruktora.
• Pomoc dzieci lub wnuków: poproś swoje dzieci albo wnuki o poświęcenie czasu na wyjaśnienie funkcji i obsługi aplikacji.
• Wsparcie techniczne: skontaktuj się z dostawcą aplikacji lub miejscowym centrum wsparcia technicznego, aby uzyskać pomoc w korzystaniu z aplikacji.
Modlitwa z Dn 9 należy do klasycznych modlitw pokutnych Biblii. Powstaje w realiach wygnania, gdy utrata ziemi i świątyni rodzi pytania o winę i o sens historii. W tej części księgi autor wraca do hebrajskiego, aby modlitwa brzmiała językiem Pisma. Pierwsze zdanie przywołuje formułę z Tory: „Panie, Boże wielki i straszliwy”, wierny wobec tych, którzy Go miłują. Daniel nie zatrzymuje się na pochwałach. Wprowadza serię czasowników: „zgrzeszyliśmy, popełniliśmy nieprawość, zbłądziliśmy, zbuntowaliśmy się, odstąpiliśmy”. W hebrajskim stoją tu różne rdzenie, aby nazwać winę bez zmiękczania. Uderza liczba mnoga. Modlący się włącza siebie w odpowiedzialność ludu, także elit: królów, książąt i ojców. Zdanie „Tobie, Panie, sprawiedliwość, a nam wstyd na twarzy” oddaje hebrajskie bōšet pānîm i opisuje sytuację publicznej kompromitacji. „Sprawiedliwość” Boga oznacza tu Jego prawość także w sądzie. Daniel nie przerzuca winy na Babilon ani na okoliczności. Nazywa główną przyczynę klęski. Jest nią brak słuchania proroków i nieposłuszeństwo wobec Prawa. Zwraca uwagę określenie proroków jako „Twoich sług”. Słowo Boga przychodzi przez konkretne osoby, a odrzucenie ich nauki rani wspólnotę. Potem wypowiada zdanie kluczowe: „do Pana Boga naszego należy miłosierdzie i przebaczenie”. W hebrajskim stoją tu liczby mnogie: ha-raḥamîm i ha-seliḥot, jakby tekst mówił o obfitości daru. Dzisiejsza modlitwa nie buduje argumentu z własnych zasług. Ona opiera się na tym, kim jest Bóg. Tekst uczy modlitwy, która łączy prawdę o grzechu z ufnością w przebaczenie.
Izajasz otwiera księgę mocnym wezwaniem do Jerozolimy. Fragment należy do mów proroka z VIII wieku przed Chr. W Judzie trwa kult świątynny. Rośnie też krzywda i nierówność. Prorok nazywa przywódców „książętami Sodomy”, a lud „ludem Gomory”. To zabieg celowy. Przywołuje pamięć Rdz 19. Pokazuje moralny upadek wspólnoty. W tradycji biblijnej Sodoma oznaczała pogardę dla słabego i przemoc wobec przybysza. Ez 16,49 dopowie o pysze i zaniedbaniu ubogich. Ten skrót myślowy wraca w słowach Izajasza.
Każdego dnia Wielkiego Postu podamy Ci jedno konkretne pytanie, które Jezus zadaje w Ewangeliach (np. „Czy wierzysz?”, „Czego szukacie?”, „Czy miłujesz Mnie?”). Bez moralizowania. Niech to będzie zaproszenie do osobistej konfrontacji i zmierzenie się z własnymi trudnościami w czasie tegorocznej wielkopostnej drogi.
Uczniowie marzyli o chwale. Jezus mówi o kielichu cierpienia. Pójście za Nim oznacza nie tylko radość, ale i wierność w trudzie.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
