Pielgrzymka, która w tym roku będzie się odbywać pod hasłem: „Aby byli jedno”, to rekolekcje w drodze, idealny czas na modlitwę, refleksję, rozmowę, duchową przemianę, radość spotkania z Chrystusem i Jego Matką. Trasa pątniczej drogi do tej pory wiodła przez trzy państwa: Polskę, Białoruś i Litwę, jednak ze względu na obecną sytuację międzynarodową pielgrzymi będą wędrować jedynie przez Polskę i Litwę. Pielgrzymka rozpocznie się 20 sierpnia Mszą św. o godz. 5.30 w archikatedrze białostockiej. 24 sierpnia, po dojściu do celu, pielgrzymi będą uczestniczyć we Mszy św. w sanktuarium Matki Bożej Ostrobramskiej w Wilnie. Po Eucharystii przewidziany jest nocleg w szkole na Lipówce. Oficjalne zakończenie pielgrzymki będzie miało miejsce 25 sierpnia o godz. 10 w katedrze wileńskiej. Po Mszy św. jest zapewniony powrót autokarami do Białegostoku. Szczegółowe informacje i zapisy na stronie: www.wilenska.bialystok.pl .
Henryków, Przeworno, Radoszowice, Popielów, Laskowice, Łomnica, Cisie, Kawodrza to przystanki, jakie na drodze do Częstochowy zaliczyli uczestnicy 13. Pieszej Pielgrzymki Diecezji Świdnickiej na Jasną Górę.
Tak zwane „wyznania” Jeremiasza - rozsiane w rozdziałach 11-20 poematy skargi - otwierają jedyne w swoim rodzaju okno na wnętrze proroka; czytany dziś fragment pochodzi z ostatniego i najgwałtowniejszego z nich. „Uwiodłeś mnie, Panie, a ja pozwoliłem się uwieść” - czasownik patah należy do słownika uwiedzenia (tak w prawie o uwiedzeniu dziewicy, Wj 22,15); „ujarzmiłeś mnie i przemogłeś” dodaje słownik siły (chazaq - okazać się mocniejszym). Modlitwa ociera się o oskarżenie Boga - i Pismo przechowuje ją jako modlitwę, nie jako bluźnierstwo: lament jest w Biblii prawomocnym językiem wiary. Orygenes w homiliach o Jeremiaszu bronił śmiałości tej skargi i tłumaczył Boże „uwiedzenie” na wzór ojca i lekarza, którzy dla dobra dziecka i chorego mówią mniej, niż wiedzą: prorok został wprowadzony w drogę, której ciężaru nie mógł ogarnąć z góry.
Spór o religię w szkole nie dotyczy wyłącznie liczby godzin katechezy ani relacji rządu z biskupami. W istocie jest sporem o prawa rodziców, granice władzy ministra oraz odpowiedzialność państwa za wychowanie młodego człowieka. Jeżeli szkoła ma przekazywać nie tylko wiedzę, lecz także uczyć odróżniania dobra od zła, uczeń powinien mieć rzeczywisty wybór między religią a etyką — nie między religią a dodatkową wolną godziną.
Spór o religię w szkole nie zaczął się od pytania, czy ktoś jest za Kościołem, czy przeciw niemu. Zaczął się od znacznie bardziej podstawowej kwestii: w jaki sposób Państwo powinno zmieniać zasady funkcjonowania szkoły.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
