Reklama

Rodzaje krzyża

Dodaj nasz portal do preferowanych źródeł Google
Artykuły z niedziela.pl będą pojawiać się częściej w Twoich wynikach wyszukiwania

Krzyż grecki

Wprowadzenie krzyża greckiego do chrześcijaństwa zazwyczaj przypisuje się mnichowi egipskiemu - Pachomiuszowi (żył na przełomie III i IV wieku). Krzyż grecki wyobraża uniwersalny charakter chrześcijaństwa. Jego równe cztery ramiona oznaczają strony świata. Linia pionowa nawiązuje do działania łaski Bożej. Działanie człowieka wyobraża linia pozioma.

Krzyż maltański

Krzyż ten nawiązuje do krzyża greckiego, choć jego ramiona rozszerzają się od środka i rozwidlają się na końcu. Często nazywa się go krzyżem kawalerskim lub ośmiu błogosławieństw. W kolorze białym jest symbolem joannitów. W kolorze czerwonym zaś jest używany przez różne organizacje maltańskie. Jego formę zatwierdził papież Sykstus V w 1589 r. Cztery ramiona krzyża symbolizują cztery cnoty, biała barwa (w przypadku znaku joannitów) symbolizuje cnotę czystości, a osiem krańców: osiem błogosławieństw, osiem cnót rycerskich oraz osiem języków (na które podzielony jest Zakon Maltański).
Obecnie używają go też organizacje charytatywne oraz Morska Służba Poszukiwania i Ratownictwa.

Pomóż w rozwoju naszego portalu

Wspieram

2010-12-31 00:00

Bądź na bieżąco!

Zapisz się do newslettera

Oceń: 0 0 dodaj do źródeł Google

Reklama

Wybrane dla Ciebie

Kraków: Spod ostrzału uciekło ok. 30 osób, którzy schronili się w klasztorze dominikanów

2026-11-08 14:19

[ TEMATY ]

Strzelanina w Krakowie

PAP/Art Service

Znicz zapalony na jednej z ulic w Krakowie

Znicz zapalony na jednej z ulic w Krakowie

W sobotę po południu doszło do strzelaniny przy Rynku Głównym w Krakowie. W zdarzeniu śmierć poniosło 6 osób, kilkanaście jest rannych, w tym dwóch policjantów. Poniżej relacja br. Marcina Porożyńskiego OP z wczorajszej tragedii.

Spod ostrzału uciekło ok. 30 osób, którzy schronili się w naszym klasztorze. Byłem zaskoczony, gdy zobaczyłem ich w atrium - ludzi, którzy mówili raczej cicho, ale ich wzrok krzyczał. Pytali się, czy mogą zostać za zamkniętymi drzwiami - mogli, oczywista. Zostali zaopoiekowani. Zaproponowaliśmy wodę, wskazaliśmy WC. Jeden wspomniał, że widział jak upada obok niego postrzelony człowiek, inni pytali czy piszą coś w mediach - wtedy jeszcze nie pisali. Trzeba było dzwonić na 112, by czegoś się dowiedzieć. Zalecili pozostanie na miejscu.
CZYTAJ DALEJ

Zburzenie i wzniesienie w trzy dni to śmierć i zmartwychwstanie

[ TEMATY ]

Ks. Krzysztof Młotek

Glossa Marginalia

Adobe Stock

Wizja Ezechiela należy do najpiękniejszych obrazów Starego Testamentu. Spod progu świątyni wypływa woda. Najpierw strużka spod prawego węgła, potem, mierzona co tysiąc łokci, sięga kostek, kolan, bioder, wreszcie staje się rzeką nie do przebycia. Kierunek jest znaczący. Ku wschodowi, w dół, ku Arabie i Morzu Martwemu, czyli w stronę największej martwoty, jaką znała geografia Izraela. „Dokądkolwiek dotrą te wody, wszystko będzie uzdrowione”. Słone wody morza śmierci stają się zdrowe, ryby mnożą się jak w wielkim morzu, a nad brzegami rosną drzewa, których liście nie więdną i które co miesiąc rodzą świeże owoce, „ponieważ woda dla nich przychodzi z przybytku”. Świątynia jest w tej wizji źródłem. Świętość wypływa i uzdrawia zewnętrze. Prorok wygnania, który widział chwałę Pana opuszczającą zbezczeszczony przybytek, widzi teraz ruch odwrotny, życie płynące z domu Boga w świat aż po uzdrowienie tego, co najbardziej martwe. Apokalipsa podejmie ten obraz w finale Pisma. Rzeka wody życia wypływająca z tronu Boga i Baranka, drzewa o liściach służących uzdrowieniu narodów (Ap 22,1-2). W święto katedry Rzymu ta perykopa czyta samą siebie. Bazylika laterańska, matka i głowa wszystkich kościołów Miasta i Świata, jak głosi napis na jej fasadzie, jest czczona jako próg, spod którego płynie woda. Chrzcielnica laterańska, najstarsze baptysterium chrześcijaństwa, stoi obok bazyliki jak komentarz. Z tego źródła rzeka popłynęła przez wieki i kontynenty. Kościół z kamienia ma sens o tyle, o ile wskazuje na tę rzekę. Martwieje, gdy zaczyna wodę magazynować zamiast puszczać ją w dół, ku morzom martwym tego świata.
CZYTAJ DALEJ

Kościół przy narodzinach niepodległości Polski

2026-11-10 08:38

Adobe Stock

Kościół i ludzie Kościoła towarzyszyli narodzinom nowej Polski

Kościół i ludzie Kościoła towarzyszyli narodzinom nowej Polski

Czy w czasie, gdy Polska odzyskiwała niepodległość, była jakaś instytucja społeczna, która silniej i w bardziej widoczny sposób łączyła Polaków z wszystkich trzech zaborów niż Kościół katolicki? Odgrywał on szczególną rolę. Na wieloetnicznym i wieloreligijnym obszarze był w sposób wyjątkowy związany z polskością. Kościół i ludzie Kościoła towarzyszyli też narodzinom nowej Polski.

Już 10 marca 1917 r. w Warszawie odbył się pierwszy od końca XVIII w. zjazd biskupów z wszystkich trzech zaborów. Pretekstem do tego spotkania, zorganizowanego przez metropolitę warszawskiego abp. Aleksandra Kakowskiego, były obchody 100-lecia biskupstwa w Warszawie. W spotkaniu uczestniczyło 14 hierarchów - 6 biskupów i 2 administratorów apostolskich z terenów dawnego Królestwa Polskiego (oprócz abp. Kakowskiego obecny był m.in. biskup płocki Antoni Nowowiejski, późniejszy męczennik), 5 biskupów z Galicji (m.in. biskup krakowski Adam Sapieha, biskup przemyski Józef Sebastian Pelczar i arcybiskup lwowski Józef Bilczewski; dwaj ostatni później kanonizowani). Z ziem zaboru pruskiego przybył jeden hierarcha - arcybiskup poznański i gnieźnieński Edmund Dalbor. Spotkanie to - choć nie byli na nim obecni wszyscy biskupi sprawujący swe funkcje na ziemiach polskich - było wyraźnym sygnałem, że Polska zaczyna funkcjonować jako jeden organizm. Uczestnicy wysłali telegram do papieża Benedykta XV z prośbą o błogosławieństwo „aby naród nasz (…) z tych ciężkich zmagań obecnych wyszedł odrodzony do nowego, pomyślniejszego życia”.
CZYTAJ DALEJ

Reklama

Najczęściej czytane

REKLAMA

W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.

Akceptuję