Część Państwa pytań kierowanych pod podany niżej internetowy adres dotyczy postaci Pawła z Tarsu. Dlatego też w kilku następnych odsłonach naszego cyklu chciałbym zająć się tą arcyciekawą postacią początków chrześcijaństwa.
Na temat św. Pawła powstały niezliczone wręcz pozycje książkowe i multum artykułów o charakterze popularnym i ściśle naukowym. W czerwcu Papież Benedykt XVI oficjalnie ogłosi Rok św. Pawła w Kościele katolickim. Bez wątpienia owa osobistość bardzo zaważyła na dziejach pierwszych chrześcijańskich gmin. Apostoł Narodów pozostawił po sobie imponującą literacką spuściznę. Obecnie wśród biblistów panuje powszechna zgoda co do tego, że bezpośrednio spod jego ręki wyszło siedem nowotestamentowych pism. Są nimi: List do Rzymian, Pierwszy i Drugi List do Koryntian, List do Galatów, List do Filipian, Pierwszy List do Tesaloniczan oraz List do Filemona. Teksty te określa się mianem tzw. pism proto-Pawłowych. Kolejne zaś siedem dzieł „Corpus Paulinum” nazywa się deutero-Pawłowymi. Są nimi: Drugi List do Tesaloniczan, List do Kolosan, List do Efezjan, Pierwszy i Drugi List do Tymoteusza, List do Tytusa i List do Hebrajczyków (ten ostatni tradycyjnie łączony jest z osobą św. Pawła, choć raczej ma on niewiele wspólnego zarówno z nim, jak i z literacką tradycją wypracowaną przez jego uczniów).
Jak podaje Joachim Gnilka w książce „Paweł z Tarsu”, owe teksty deutero-Pawłowe „powstały po śmierci Pawła w kręgach jego uczniów, w jego Kościołach, jako owoc wysiłków zmierzających do zachowania i rozwinięcia spuścizny Apostoła” (s. 19). Zjawisko to, o którym już wspominałem na tych łamach, nosi nazwę pseudonimii (pseudoepigrafia). Była ona często wykorzystywana w starożytności. Ta literacka metoda polegała „na uznaniu za autora danego dzieła jakiejś wybitnej postaci z przeszłości”, jak podaje Nowa Encyklopedia Powszechna PWN. Oczywiście, w przypadku tekstów biblijnych w grę wchodzi również asystencja Ducha Świętego, która towarzyszyła zarówno św. Pawłowi, jak i jego uczniom.
Zasadniczo mamy dwa nowotestamentowe źródła wiedzy nt. interesującego nas Apostoła. Są nimi Dzieje Apostolskie oraz autentyczne listy św. Pawła. Właśnie na tych materiałach oprzemy prezentację życia tego, który nieopodal Damaszku, w Syrii usłyszał głos: „Szawle, Szawle, dlaczego Mnie prześladujesz?” (por. Dz 9, 1nn.). Owo spotkanie chwalebnego Chrystusa na zawsze zmieniło życie św. Pawła.
Ben Sira (Jezus, syn Eleazara, syn Syracha) pisze w Jerozolimie w początkach II w. przed Chr., w świecie, w którym kultura grecka mocno naciska na tożsamość Izraela. W części zwanej „pochwałą ojców” (Syr 44-50) ukazuje dzieje jako szkołę wierności. Dawid staje tu w centrum nie jako strateg, lecz jako człowiek kultu. Porównanie do tłuszczu ofiary podkreśla, że to, co najcenniejsze, należy do Pana. W Prawie tłuszcz (cheleb) bywa częścią zastrzeżoną dla Boga. Dawid zostaje oddzielony dla świętości. Autor przypomina zwycięstwa, ale zatrzymuje się na pieśni. Dawid śpiewał „z całego serca” i umiłował Stwórcę. To język czegoś więcej niż tylko talentu. Wspomnienie śpiewaków przy ołtarzu i uporządkowania świąt dotyka realnej historii liturgii Dawidowej, znanej także z Ksiąg Kronik. Wiara wchodzi w ciało wspólnoty przez modlitwę, muzykę i czas święta. Najbardziej uderza zdanie o odpuszczeniu grzechów. Syrach nie pomija upadku króla, lecz widzi w nim miejsce działania miłosierdzia. Tron otrzymuje oparcie w obietnicy Boga, a nie w bezgrzeszności władcy. Obraz rogu (qeren) oznacza moc i wyniesienie. Św. Atanazy w „Liście do Marcellina” mówi o Psalmach jako o zwierciadle serca i uczy, że człowiek bierze ich słowa na usta jak własne. Ta intuicja wyrasta z Dawida, którego Syrach pokazuje jako mistrza modlitwy. Św. Augustyn, komentując przysięgę Boga „dla Dawida”, rozpoznaje w „nasieniu Dawida” Chrystusa oraz tych, którzy do Niego należą. Przymierze króla otwiera się na lud odkupiony. Słowa o „przymierzu królów” i „tronie chwały” nawiązują do obietnicy z 2 Sm 7, w której Bóg podtrzymuje dom Dawida.
Do skandalicznej sytuacji miało dojść podczas 34. finału Wielkiej Orkiestry Świątecznej Pomocy w Jaśle. Ze sceny jeden z zespołów nawoływał do palenia kościołów i łamania krzyży - podaje portal wirtualnejaslo.pl.
W sieci pojawiły się nagrania, na których słychać, jak jeden z zespołów podczas finału WOŚP w Jaśle wykrzykuje hasła "spalić kościoły" i "połamać krzyże". Wszystkiemu przysłuchiwały się także dzieci i młodzież, uczestniczące w koncercie.
Przywieźli w sercach twarze i imiona bliskich; schorowanego rodzica, ludzi ze swojej parafii, koleżankę, która popełniła samobójstwo. Tematem pielgrzymki maturzystów diecezji gliwickiej na Jasnej Górze stały się słowa papieża Franciszka o tym, że człowiek osiąga pełnię, gdy przełamuje bariery, a jego serce napełnia się twarzami i imionami. Mszy św. przewodniczył biskup gliwicki Sławomir Oder. To pierwsza grupa diecezjalna po ponad trzymiesięcznej przerwie. W tym roku szkolnym - 2025/2026 - przyjechało już ponad 28 tysięcy uczniów przygotowujących się do egzaminu dojrzałości.
- Jestem tu, bo jestem człowiekiem wierzącym w Boga. A w tym miejscu rozkochałem się podczas pielgrzymek pieszych, rozkochałem się w Domu Matki Bożej. I w trudnych momentach mojego życia staram się tutaj przyjeżdżać - zapewnia Martin Kulig. Jest w klasie logistycznej w Zespole Szkół nr 1 w Lublińcu. Potwierdza, że tak jak dla wielu, tak i dla niego matura jest wyzwaniem, wiąże się ze stresem, niełatwe są też pytania o przyszłość czy lęk przed niepewną sytuacją w naszej Ojczyźnie.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
