Reklama

Sympozjum Biblistów Polskich

Od dawna egzegeci i bibliści całego świata, podobnie jak wybitni rabini i znawcy świętych pism, poprzez pryzmat dostępnych sobie dokumentów, próbują ukazać własne racje przedstawiające pełne zrozumienie świętego przesłania Biblii. Szczególnie cenne w tej materii są dokumenty publikowane przez Papieską Komisję Biblijną. Działająca u boku Ojca Świętego komisja próbuje bowiem odpowiedzieć na budzące sprzeciwy, strach, a niekiedy nawet wrogość, ważne pytania, dotyczące historii i powagi Bożego przesłania, pozostawionego ludziom na świętych kartach Biblii.

Niedziela lubelska 41/2002

Bądź na bieżąco!

Zapisz się do newslettera

Przyjaźń budowana na prawdzie

Właśnie na bazie ostatniego dokumentu komisji zatytułowanego " Naród Żydowski i jego Święte Pisma w Biblii chrześcijańskiej", już po raz czterdziesty w Lublinie odbyło się Ogólnopolskie Sympozjum Biblistów. W dniach 19-20 września br., ponad stu najbardziej znanych polskich biblistów na czele Prezesem Stowarzyszenia, a jednocześnie członkiem Papieskiej Komisji Biblijnej ks. prof. dr hab. Ryszardem Rubinkiewiczem i bp. koszalińsko-kołobrzeskim prof. Marianem Gołębiowskim, spotkało się w gmachu Wyższego Seminarium Duchownego w Lublinie, aby ukazać różnice i spójności pomiędzy przesłaniem Starego a Nowego Testamentu.

Spotkanie rozpoczęło się uroczystą liturgią, której przewodniczył bp. Ryszard Karpiński. Biskup w słowie wstępnym życzył obecnym udanych dyskusji, których przewodnikiem będzie sam Duch Święty. Podczas Mszy św. homilię do zgromadzonych biblistów skierował ks. prof. Ryszard Rubinkiewicz, który następnie rozpoczynając sympozjum jako pierwszy przedstawił główne linie najnowszego dokumentu komisji papieskiej.
Podczas pierwszego dnia obrad, swoje referaty przedstawili ks. dr Mirosław Wróbel, który ukazał status i miejsce żydów w Janowej Ewangelii. Ks. prof. Henryk Witczyk, na bazie różnorodnych badań i przemyśleń znanych światowych biblistów, ukazał różnice i spójności pomiędzy Starym a Nowym Przymierzem. Jednocześnie podczas swego odczytu Ksiądz Profesor podkreślił potrzebę wzajemnego dialogu, który jednak nie może być pozbawiony prawdy, będącej podstawą naszej wiary i wezwaniem do wzajemnej miłości.
Popołudniowy blok dyskusyjny, odbywający się po zwiedzaniu lubelskiego cmentarza żydowskiego, rozpoczął swym odczytem ks. prof. Waldemar Chrostowski, ukazując historię Kościoła na tle historii Izraela. Natomiast przedostatni wykład przedstawił ks. prof. Stanisław Hałas, który ukazał kult w Starym i Nowym Testamencie, a także istotne dla tych kultów różnice. Wieczorne zwiedzanie Archikatedry Lubelskiej poprzedził swym odczytem ks. dr Janusz Lemański, który na bazie prac wielu biblistów próbował ukazać żydów w oczach ewangelisty Mateusza.
Drugi dzień sympozjum rozpoczął się poranną Mszą św., której przewodniczył wielki przyjaciel sympozjum bp. Mieczysław Cisło. Tego dnia swoje referaty przedstawili ks. prof. Antoni Tronina, ukazujący Judaizm i chrześcijaństwo w I wieku po Chrystusie, a także ks. dr Artur Malina, który w swym wystąpieniu próbował ukazać jedność Bożego planu zbawienia.
Sympozjum Biblistów Polskich zakończyło się dyskusją podsumowującą dwudniowe obrady. Szczególny podkreślenia jest fakt akcentowanej podczas wszystkich wystąpień chęci wspólnego dialogu, zrozumienia i przyjaźni, która jednak, jak podkreśla dokument papieski, musi być budowana na wzajemnej miłości, której jedynym i w pełni autentycznym źródłem jest tylko prawda.

"Nowy Testament wyraża zarówno przywiązanie do objawienia Starego Testamentu jak i brak zgody z synagogą. Tego rodzaju rozdźwięk, jakkolwiek byłby głęboki, nie implikuje wzajemnej wrogości. Przeciwnie, przykład Pawła w Rz 9,11 ukazuje postawę poważania, szacunku i miłości do narodu żydowskiego, która w tej sytuacji jest jedyną podstawą naprawdę chrześcijańską i która w tajemniczy sposób stanowi część Bożego, całkiem pozytywnego planu. Dialog jest możliwy, ponieważ Żydzi i chrześcijanie posiadają bogate wspólne dziedzictwo i jest rzeczą ze wszech miar pożądana, aby stopniowo eliminować z obu stron uprzedzenia i brak zrozumienia, by promować lepsze poznanie wspólnego dziedzictwa i wzmacniać wzajemne więzy".
(Dokument Papieskiej Komisji Biblijnej)

Pomóż w rozwoju naszego portalu

Wspieram

2002-12-31 00:00

Ocena: +1 0

Reklama

Wybrane dla Ciebie

Blackout w Berlinie. Burmistrz miał koordynować działania, a... grał w tenisa

2026-01-09 08:50

[ TEMATY ]

tenis

Berlin

burmistrz

blackout

koordynowanie

Adobe Stock

Burmistrz Berlina wzywany do dymisji po swojej wpadce

Burmistrz Berlina wzywany do dymisji po swojej wpadce

Burmistrz Berlina Kai Wegner na początku blackoutu na południu Berlina grał w tenisa, choć wcześniej twierdził, że po wystąpieniu awarii skupił się na koordynacji działań zaradczych - podały niemieckie media. Opozycja domaga się dymisji polityka. Wyjaśnienia musi złożyć też przed swoją partią, CDU.

W środę niemieckie media poinformowały, że w sobotę, już po otrzymaniu informacji o masowej awarii prądu w południowo-zachodniej części miasta, Wegner poszedł grać w tenisa ze swoją partnerką.
CZYTAJ DALEJ

W tradycji chrześcijańskiej łódź często staje się obrazem wspólnoty

2026-01-02 08:56

[ TEMATY ]

Ks. Krzysztof Młotek

Glossa Marginalia

Adobe Stock

Autor listu stawia miłość wzajemną w centrum życia Kościoła. Źródłem pozostaje miłość Boga, już pokazana w posłaniu Syna. Teraz widać jej owoc we wspólnocie. Miłość brata otwiera przestrzeń zamieszkania Boga. Jan używa czasownika (menō), „trwać”. W tej tradycji oznacza stałe przebywanie, jak w domu. W zdaniu „nikt nigdy Boga nie oglądał” słychać echo Prologu Ewangelii Jana (J 1,18). Niewidzialny Bóg pozwala się rozpoznać w miłości, która działa. Wzajemna miłość sprawia, że Jego obecność staje się realna, a miłość w człowieku dochodzi do pełni (teleioō).
CZYTAJ DALEJ

Wspólnota Dwunastu niesie w sobie tajemnicę wolności

2026-01-09 19:33

[ TEMATY ]

Ks. Krzysztof Młotek

Glossa Marginalia

Adobe Stock

Saul wyrusza z trzema tysiącami wybranych, aby schwytać Dawida. Liczba podkreśla przewagę króla i jego lęk. Dawid żyje wśród skał i jaskiń, na ziemi pogranicza. Tam serce uczy się zawierzenia. Saul wchodzi do jaskini. Dawid z ludźmi pozostaje w głębi. W ustach towarzyszy pojawia się odczytanie chwili jako znaku od Boga. Dawid podchodzi i odcina rąbek płaszcza. Ten gest wygląda drobno, a płaszcz w Biblii niesie znaczenie godności i władzy. Tekst mówi, że „zadrżało serce” Dawida. W hebrajskim pobrzmiewa (wayyak lēb), uderzenie sumienia. Wystarcza mu sam znak. Zatrzymuje swoich ludzi i wypowiada słowa o „pomazańcu Pana” (māšîaḥ JHWH). Namaszczenie wiąże króla z decyzją Boga także w czasie błędu króla. W tej księdze rąbek płaszcza już raz pojawił się przy Saulowej utracie królestwa. Rozdarcie płaszcza w 1 Sm 15 towarzyszyło wyrokowi Samuela. Tutaj odcięty rąbek zapowiada zmianę, a Dawid nie przyspiesza jej przemocą. Wychodzi za Saulem, woła go i pada na twarz. Nazywa Saula „panem moim, królem”. Pokora otwiera przestrzeń prawdy. Dawid pokazuje skrawek płaszcza jako dowód, że jego ręka nie szuka krwi. Wzywa Pana na sędziego i oddaje Mu spór. Brzmi przysłowie o złu, które rodzi zło. Dawid nie chce podtrzymywać tej fali. Słowo i gest poruszają Saula. Król płacze i uznaje sprawiedliwość Dawida. Prosi o przysięgę w sprawie potomstwa, bo królowanie w Izraelu dotyka pamięci rodu i imienia. Dawid przysięga. Opowiadanie rysuje obraz władzy poddanej Bogu i serca, które wybiera miłosierdzie w chwili największej przewagi. W tej scenie zwycięstwo ma kształt opanowania, a jaskinia staje się szkołą serca.
CZYTAJ DALEJ

Reklama

Najczęściej czytane

REKLAMA

W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.

Akceptuję