Dwumiesięcznik Głos Karmelu po 52 latach przerwy pojawia się w roku czterechsetlecia przybycia Karmelitów Bosych do naszej ojczyzny. Nie jest to jednak czasopismo li tylko informacyjne, ograniczające się do kręgu Karmelitów Bosych czy osób z nimi związanych. Dwumiesięcznik poświęcony życiu duchowemu jest skierowany do każdego, kto pragnie zgłębiać swoje życie modlitwy w oparciu o bogatą tradycję karmelitańską, która wydała trzech doktorów Kościoła i wielu świadków świętości. To właśnie świętość stanowi roczny temat Głosu Karmelu, temat trudny, ale jakże istotny dla każdego ochrzczonego, a więc każdego wezwanego do świętości. W poszczególnych numerach są poruszane zagadnienia powołania (nr 1), odpowiedzi człowieka na Boże zaproszenie (nr 2), a w maju i czerwcu, gdy do Polski przybędą relikwie św. Teresy od Dzieciątka Jezus, na łamach dwumiesięcznika zostanie zaprezentowana postać najmłodszego doktora Kościoła wraz z przesłaniem „małej drogi” (nr 3).
Choć minęło pół wieku od ukazania się ostatniego numeru karmelitańskiego czasopisma, „nowy” Głos Karmelu pragnie nawiązać do bogatych tradycji tegoż periodyku, w którym debiutował (poematem Pieśń o Bogu ukrytym) jako poeta Karol Wojtyła - wówczas jeszcze kleryk krakowskiego seminarium. To o Głosie Karmelu sługa Boży kard. August Hlond napisał: „miły i dźwięczny głosi wzniosłe idee św. Teresy od Jezusa i św. Jana od Krzyża, idee prawdziwego odrodzenia człowieka i ludzkości w Chrystusie Zbawcy; wiedzie człowieczeństwo „małą drogą” św. Teresy od Dzieciątka Jezus na szczyty nieprzemijającej wielkości”. Tradycje tego czasopisma są zatem wielkim wyzwaniem dla redaktorów wznowionego Głosu Karmelu.
Na 43 stronach dwumiesięcznika odnajdziemy działy: Z Biblią w dzień i w nocy; Duchowa tradycja Karmelu; Kultura Ducha; Spotkanie; Życie liturgiczne Kościoła; Lektura; Rodzina Karmelu - w którym są przedstawiane grupy związane z duchowością karmelitańską; Szkaplerz; Misje; Geografia Karmelu - dział opisujący miejsca szczególne dla Zakonu. Każdy numer jest zwieńczony felietonem o. Mariana Zawady - autora wielu książek z zakresu życia duchowego, piszącego pięknym poetyckim językiem.
Wszystkich spragnionych zaczerpnięcia z tej bogatej duchowej tradycji Kościoła zachęcamy do sięgnięcia po Głos Karmelu.
Informacje na temat Głosu Karmelu można uzyskać pod adresem Redakcji: Czerna 79, 32-063 Krzeszowice, tel. (0-12) 282-00-65 lub pocztą elektroniczną: glos@post.pl oraz na stronie internetowej: www.karmel.pl/glos
Saul wyrusza z trzema tysiącami wybranych, aby schwytać Dawida. Liczba podkreśla przewagę króla i jego lęk. Dawid żyje wśród skał i jaskiń, na ziemi pogranicza. Tam serce uczy się zawierzenia. Saul wchodzi do jaskini. Dawid z ludźmi pozostaje w głębi. W ustach towarzyszy pojawia się odczytanie chwili jako znaku od Boga. Dawid podchodzi i odcina rąbek płaszcza. Ten gest wygląda drobno, a płaszcz w Biblii niesie znaczenie godności i władzy. Tekst mówi, że „zadrżało serce” Dawida. W hebrajskim pobrzmiewa (wayyak lēb), uderzenie sumienia. Wystarcza mu sam znak. Zatrzymuje swoich ludzi i wypowiada słowa o „pomazańcu Pana” (māšîaḥ JHWH). Namaszczenie wiąże króla z decyzją Boga także w czasie błędu króla. W tej księdze rąbek płaszcza już raz pojawił się przy Saulowej utracie królestwa. Rozdarcie płaszcza w 1 Sm 15 towarzyszyło wyrokowi Samuela. Tutaj odcięty rąbek zapowiada zmianę, a Dawid nie przyspiesza jej przemocą. Wychodzi za Saulem, woła go i pada na twarz. Nazywa Saula „panem moim, królem”. Pokora otwiera przestrzeń prawdy. Dawid pokazuje skrawek płaszcza jako dowód, że jego ręka nie szuka krwi. Wzywa Pana na sędziego i oddaje Mu spór. Brzmi przysłowie o złu, które rodzi zło. Dawid nie chce podtrzymywać tej fali. Słowo i gest poruszają Saula. Król płacze i uznaje sprawiedliwość Dawida. Prosi o przysięgę w sprawie potomstwa, bo królowanie w Izraelu dotyka pamięci rodu i imienia. Dawid przysięga. Opowiadanie rysuje obraz władzy poddanej Bogu i serca, które wybiera miłosierdzie w chwili największej przewagi. W tej scenie zwycięstwo ma kształt opanowania, a jaskinia staje się szkołą serca.
W piątą rocznicę wejścia w życie Traktatu o zakazie broni jądrowej biskupi ze Stanów Zjednoczonych i Japonii wzywają światowych przywódców do konkretnych działań na rzecz eliminacji arsenałów nuklearnych. Wspólne oświadczenie przypomina o moralnej sile traktatu i ostrzega przed rosnącym ryzykiem globalnej katastrofy.
Oświadczenie wystosowało Partnerstwo na rzecz świata bez broni jądrowej. Sygnatariusze podkreślają, że Traktat o zakazie broni jądrowej pozostaje „wielkim krokiem ku światłu pokoju”, mimo że jego prawna moc wiąże jedynie państwa, które go ratyfikowały.
– Jak rozumiany jest symbol nicejski w różnych wyznaniach chrześcijańskich i jakie ma znaczenie w budowaniu jedności wyznawców Chrystusa – na to pytanie odpowiedzieli uczestnicy panelu ekumenicznego nt. „Prawdziwa wiara łączy, nie dzieli”, który odbył się wieczorem 23 stycznia w Wyższym Międzydiecezjalnym Seminarium Duchownym w Częstochowie.
Na początku spotkania ks. prał. Ryszard Selejdak, rektor seminarium, wyraził nadzieję, że panel przyczyni się do przybliżenia problematyki dotyczącej dialogu ekumenicznego. „Musimy wspólnie kroczyć ku jedności i pojednaniu między wszystkimi chrześcijanami. Credo nicejskie może być podstawą i punktem odniesienia tej wędrówki” – zacytował słowa Leona XIV z listu apostolskiego „In unitate fidei” z okazji 1700. rocznicy Soboru Nicejskiego. „To, co nas łączy, jest naprawdę czymś znacznie większym niż to, co nas dzieli!” – kontynuował ks. Selejdak za Leonem XIV i wskazał, że prawdziwy ekumenizm powinien być skierowany ku przyszłości, pojednaniu na drodze dialogu, wymianie darów i dziedzictwa duchowego”.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
_1766416222.jpg)
