Papież Grzegorz I podjął się również nawrócenia pogańskich
Anglosasów, którzy wykorzenili enklawy chrześcijańskie w Brytanii.
W 596 r. wysłał na Wyspy Brytyjskie przeora klasztoru św. Andrzeja
Augustyna wraz z towarzyszącą mu liczną grupą misjonarzy. Chrystianizacja
Anglosasów była osobistą inicjatywą Grzegorza I, bowiem lokalne Kościoły:
iroszkocki (prześladowany przez pogan) i frankijski nie paliły się
do tego zadania, zaprzątnięte własnymi sprawami. Augustyn wraz z
40 mnichami wylądował u ujścia Tamizy na Wielkanoc 597 r. Nawrócenie
elity anglosaskiej ułatwiło oddziaływanie Berty - chrześcijańskiej
żony przywódcy konfederacji anglosaskiej króla Ethelberta, który
przyjął nową wiarę w czerwcu 597 r. Monarcha zezwolił misjonarzom
na osiedlenie się niedaleko Canterbury. W 598 r. Grzegorz I pisał
w liście do patriarchy aleksandryjskiego, iż na Boże Narodzenie ubiegłego
roku ochrzczonych zostało 10 tys. Anglosasów. W 601 r. papież na
prośbę Augustyna przesłał mu "posiłki" pod przewodnictwem opata Mellitusa,
wyposażone w sprzęt liturgiczny, relikwie i księgi kościelne. Plany
Grzegorza I dotyczące organizacji Kościoła angielskiego przewidywały
utworzenie 2 metropolii w Londynie i Yorku oraz 12 podporządkowanych
im diecezji. Papież w akcji misyjnej propagował umiar i elastyczność,
w czym niewątpliwie wyprzedzał swoją epokę, raczej nieskłonną do
tolerancji. Świadectwem takiej postawy jest jego list z 18 lipca
601 r. udzielający wskazówek misjonarzom w Anglii: " (...) nie powinno
się burzyć świątyń pogańskich tego narodu, a tylko niszczyć znajdujące
się w nich bałwany; należy pokropić te świątynie wodą święconą, wstawić
ołtarze, umieścić relikwie; bo jeśli świątynie te są dobrze zbudowane,
trzeba je z miejsc kultu demonów zamienić na miejsca czci prawdziwego
Boga, aby naród ów, widząc, że nie burzy się jego świątyń, wyrzucał
błąd z serca, a poznając i czcząc prawdziwego Boga z większym zaufaniem
spieszył na miejsca, do których się przyzwyczaił. (...) Bo nie ulega
wątpliwości, że jest rzeczą niemożliwą pozbawić umysły surowe wszystkiego
od razu; ten bowiem, kto usiłuje wspiąć się na szczyt, wznosi się
po stopniach krokami, nie zaś skokami".
Grzegorz I zwany Wielkim zmarł 12 marca 604 r. Wkrótce
został kanonizowany. Kościół zawdzięcza mu bardzo wiele. Francuski
historyk Daniel Rops pisał: "Grzegorz dokonał wielu nawróceń i nowej
organizacji w momencie, kiedy wydawało się, że nastąpił prawdziwy
zmierzch Rzymu, a Stolicy Piotrowej groziło, iż stanie się zwykłym
biskupstwem w nowym germańskim państwie, państwie Longobardów". Nowością
w pontyfikacie wielkiego papieża było także rozwinięcie szerokiej
akcji misyjnej, prowadzonej już nie przez Kościoły lokalne, lecz
jako dzieło całego Kościoła.
Hiszpanie i Polacy dominują wśród zagranicznych pielgrzymów docierających w zorganizowanych grupach do Sanktuarium Matki Bożej Różańcowej w Fatimie - wynika ze statystyk władz tego miejsca kultu maryjnego. Rektorat fatimski sprecyzował, że najliczniej reprezentowanymi diecezjami wśród pątników docierających do Fatimy są Lizbona, Porto oraz Braga.
Pomimo dominacji Portugalczyków w łącznym gronie prawie 6,5 mln pielgrzymów, którzy w 2025 r. odwiedzili to sanktuarium najwięcej zorganizowanych grup pątników dotarło tam z zagranicy. W sumie przybyło tam 5608 grup pielgrzymkowych, czyli o 7,2 proc. więcej w porównaniu do 2024 r. Jak przekazała rzecznik prasowa sanktuarium fatimskiego Patrícia Duarte, rok 2025 przyniósł większe o ponad 241 tys. grono pątników, wśród których, jak podkreśliła wyróżniali się pielgrzymi z Azji. Odnotowała, że kontynent ten ma już 22,3-procentowy udział wśród wszystkich przybywających do Fatimy wiernych. Wśród przybyszów z Azji dominują obywatele Indonezji. W minionym roku dotarło ich do sanktuarium prawie 14 tys. Innymi licznymi przybyszami z tego kierunku byli Wietnamczycy i Filipińczycy; odpowiednio 8,2 tys. i 6 tys.
Prorok Joel przemawia w chwili klęski, którą księga opisuje obrazem szarańczy i suszy. Taki kataklizm oznaczał głód i przerwę w ofiarach, bo brakowało zboża i wina. Wezwanie „Nawróćcie się do Mnie” wykorzystuje hebrajskie šûb, czyli powrót z drogi błędnej. Post, płacz i lament należą do języka żałoby. Rozdarcie szat było w Izraelu znakiem wstrząsu, znanym z opowiadań o Jakubie i o Hiobie. Joel żąda ruchu głębszego: «Rozdzierajcie wasze serca, a nie szaty». Chodzi o decyzję w miejscu, gdzie rodzą się wybory, a nie o sam gest. Prorok wzywa do zgromadzenia całego ludu, od starców po niemowlęta. Wzmianka o oblubieńcu i oblubienicy pokazuje, że nawet czas wesela ustępuje wobec wołania do Boga. Najbardziej przejmujący obraz dotyczy kapłanów płaczących „między przedsionkiem a ołtarzem”. To precyzyjna lokalizacja w świątyni. Kapłan staje pomiędzy miejscem ofiary a wejściem do przybytku i woła: „Oszczędź, Panie, lud Twój”. Stawką pozostaje Imię Boga wobec narodów. Tekst przywołuje formułę z Wj 34,6: Bóg jest „łaskawy i miłosierny, nieskory do gniewu”. To opis Jego stałości. Odpowiedź Boga nosi rys gorliwości o swój kraj i litości nad swoim ludem. Cała perykopa ma formę liturgicznego wezwania. Pada „zwołajcie”, „ogłoście post”, „zgromadźcie lud”. Hebrajskie czasowniki sugerują czyn wspólnotowy, nie prywatny rytuał. Zwrot „żałuje nieszczęścia” niḥam nie opisuje kapryśnego i gniewnego Boga, lecz Jego wolę ratowania. Hieronim w komentarzu do Joela wskazuje, że rozdarcie szat bez nawrócenia pozostaje pustym gestem.
W bazylice katedralnej w Sandomierzu wierni zgromadzili się na Mszy Świętej rozpoczynającej Wielki Post. Liturgii Środy Popielcowej z obrzędem posypania głów popiołem, przewodniczył biskup sandomierski Krzysztof Nitkiewicz, który wraz z kapłanami modlił się o duchowe odnowienie dla całej wspólnoty.
W Eucharystii uczestniczyli m.in. przedstawiciele Kurii Diecezjalnej, rektor seminarium, alumni, siostry zakonne oraz wierni świeccy. Wspólna modlitwa była wyrazem pragnienia głębszego przeżywania nadchodzącego czasu pokuty i refleksji. Szczególnym momentem liturgii był obrzęd posypania głów popiołem, którego dokonał biskup, przypominając o potrzebie nawrócenia i umacniania relacji z Bogiem.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.