W tym roku 15 lipca przypada 600. rocznica bitwy pod Grunwaldem, nazywanej przez historyków największą bitwą polskiego średniowiecza. Przyniosła ona chwałę polskiemu orężu, a w trudnych czasach krzepiła serca Polaków, była symbolem siły i przewagi nad wrogiem. Dlatego wiedza o tej bitwie przetrwała w świadomości zbiorowej, a jej rocznice były okazją do upamiętnienia tego wydarzenia w różny sposób
W początkach XX wieku u Polaków zamieszkujących w Galicji były silne dążenia narodowe. Jednym z przejawów takich dążeń były wielkie obchody 500. rocznicy bitwy pod Grunwaldem w 1910 r. Były one demonstracją patriotyzmu i miały dodać Polakom otuchy. Powstało wówczas szereg pomników i kapliczek upamiętniających to wielkie wydarzenie. Najsłynniejszy Pomnik Bitwy pod Grunwaldem powstał w Krakowie z fundacji Ignacego Paderwskiego. Było to wydarzenie, które odbiło się wielkim echem w całej Polsce, której przecież nie było wówczas na mapie Europy. Wtedy w Krakowie, przy odsłonięciu pomnika po raz pierwszy zaśpiewano publicznie „Rotę” Marii Konopnickiej. Ale ta piękna inicjatywa nie zatrzymała się jedynie na obchodach krakowskich i krakowskim pomniku. Każda społeczność miała pragnienie, by tę rocznicę uczcić poprzez uroczyste obchody, ale i zbudowanie trwałego pomnika, upamiętniającego to wydarzenie. Dlatego w 1910 r. na terenie dzisiejszej diecezji rzeszowskiej powstało wiele pomników Grunwaldu. Miały one bardzo różną formę. Były to najczęściej kopce ułożone z kamieni lub usypane z ziemi, a na szczycie umieszczono krzyż. Były też kapliczki z figurą Matki Bożej czy tylko z krzyżem, albo zwykłe głazy postawione w centralnym punkcie miejscowości. Przetrwały one zawieruchę I i II wojny światowej.
Dziś chciałem polecić odwiedzenie jednego z pomników Grunwaldu, wybudowanych w 1910 r., jaki znajduje się w miejscowości Kamionka k.Sędziszowa. Znajduje się on obok Szkoły Podstawowej w Kamionce naprzeciw kościoła parafialnego. Ma on kształt kopca zbudowanego z kamieni, na którym umieszczono czerwony głaz stanowiący postument pod żeliwny krzyż, wieńczący cały pomnik. Obiekt ten w bieżącym roku został bardzo solidnie wyremontowany i odnowiony. Przy okazji zwiedzenia pomnika w Kamionce możemy odwiedzić miejsce związane z bł. ks. Romanem Sitko (1880-1942), męczennikiem Oświęcimia. Około 1 km od kościoła znajduje się miejsce nazwane Kamionka-Sekwestr, gdzie żył i wychowywał się błogosławiony męczennik. Miejsce to upamiętnia drewniana kaplica. „W tym miejscu żył i wychowywał się bł. ks. Roman Sitko. Kamionka-Sekwestr” - tak brzmi napis na wielkim kamieniu, leżącym na polanie leśnej obok wielkiego drewnianego krzyża. Obok drewniana studnia z żurawiem i grusza pamiętająca jeszcze tamte czasy.
Pomników Grunwaldu w Rzeszowie i okolicach naliczyłem kilkadziesiąt. Udając się do Kamionki, poszukajmy także pomników Grunwaldu w naszej okolicy.
Obraz św. Sebastiana z sanktuarium Matki Bożej Królowej Rodzin
w Ropczycach
Postać św. Sebastiana, rzymskiego dowódcy z trzeciego stulecia, cieszyła się od wieków wielkim kultem: świadczy o tym fakt, iż był on trzecim po świętych Piotrze i Pawle patronem Rzymu. Jego śmierć poprzedziły okrutne męczarnie, kiedy stał się celem dla strzał i dziryt rzymskich żołnierzy
Sebastian stał się z czasem orędownikiem w czasach epidemii, które tak licznie nawiedzały osady i miasta również na Podkarpaciu. W czasach Renesansu wizerunek świętego Sebastiana w ikonografii uległ zaskakującej zmianie: zamiast dojrzałego rzymskiego żołnierza w zbroi przedstawiano nagiego młodzieńca...
Opowiadanie stoi w samym środku dramatu posłuszeństwa. Samuel przychodzi do Saula z twardym słowem Pana. W tle pozostaje wojna z Amalekitami i nakaz objęcia ich „klątwą” (ḥerem), czyli oddaniem wszystkiego Bogu bez prawa do łupu. Saul zachował to, co wyglądało na rozsądny zysk i pobożny zamiar. W perykopie słychać inne kryterium. Samuel zaczyna od znaku słyszalnego: odgłosu owiec i bydła. Zewnętrzny hałas ujawnia wybór serca. Potem pada zdanie-klucz całego wydarzenia: Pan ma upodobanie w posłuszeństwie. Hebrajskie (šāma‘) znaczy „słuchać” i niesie sens „być posłusznym”. Saul słyszy rozkaz, a układa własne usprawiedliwienia. Chce złożyć ofiarę z najlepszego łupu. Samuel widzi w tym odwrócenie porządku. Ofiara wyrasta z przymierza, a przymierze żyje ze słuchania. Prorok nazywa bunt grzechem wróżbiarstwa, a upór winą bałwochwalstwa. To porównania z obszaru praktyk, które obiecują kontrolę i bezpieczeństwo. Serce upierające się przy swoim planie przenosi tę samą postawę na relację z Bogiem. Na końcu brzmi wyrok: odrzucenie słowa Pana prowadzi do odrzucenia króla. W Izraelu władza królewska pozostaje służbą poddającą się Słowu. Tekst dotyka też religijnej pokusy. Człowiek potrafi mnożyć gesty pobożności, a równocześnie omijać posłuszeństwo. Słowo Boga przenika takie zasłony i wzywa do prostoty serca. W starożytnym kulcie tłuszcz ofiary uchodził za część najcenniejszą. Samuel przypomina, że nawet to, co najlepsze, nie zastąpi słuchania. Posłuszeństwo otwiera drogę błogosławieństwu i chroni przed duchowym rozproszeniem. Samuel nie prowadzi sporu o strategię wojny. On odsłania relację króla z Bogiem, która stoi u źródeł decyzji.
„Genesis” – to hasło XXX Ogólnopolskiego Spotkania Młodych Lednica 2000, które odbędzie się 6 czerwca br. na Polach Lednickich. „Pola Lednickie są znakiem otwartości Kościoła na młode pokolenie” – przyznał bp Grzegorz Suchodolski, przewodniczący Rady KEP ds. Duszpasterstwa Młodzieży, podczas konferencji prasowej, która odbyła się 20 stycznia w Sekretariacie KEP.
„Mówić o Lednicy to mówić o żywym Kościele, który otwiera swoje ramiona” – wskazał bp Grzegorz Suchodolski, przewodniczący Rady Konferencji Episkopatu Polski ds. Duszpasterstwa Młodzieży i przewodniczący Rady KEP ds. Apostolstwa Świeckich. Podkreślił, że „Pola Lednickie są znakiem otwartości Kościoła na młode pokolenie”.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.