Środowiskowy Dom Samopomocy dla Osób z Zaburzeniami Psychicznymi i Niepełnosprawnością Intelektualną w Głogowie obchodził swoje święto - 10 urodziny. Jubileuszowe świętowanie rozpoczęło się 20 lutego w głogowskim Domu „Uzdrowienie Chorych” im. Jana Pawła II
Przybyłych gości już w drzwiach domu witali podopieczni, przyklejając wszystkim do ubrania roześmiane słoneczka. W holu prezentowane były prace pensjonariuszy, które powstały podczas zajęć terapeutycznych z ceramiki, malowania i tkactwa - do zwiedzania i oglądania wystawy zapraszali autorzy prac.
Następnego dnia podczas otwartych drzwi Środowiskowego Domu Samopomocy można było zobaczyć te miejsca, gdzie na co dzień powstają dzieła podopiecznych ośrodka.
11 lipca 1998 r. biskup pomocniczy diecezji zielonogórsko-gorzowskiej Paweł Socha dokonał poświęcenia ośrodka - i wtedy wszystko zaczęło. Jubilat działa w strukturach Domu Pomocy Społecznej. Jak mówi dyrektor DPS Mirosława Krasicka: - Klimat tego domu tworzą głównie pracownicy, dają oni wiele serca, wiedzę oraz przede wszystkim okazują szacunek tym, którzy tutaj przychodzą.
Jest to ośrodek wsparcia dla osób dorosłych z dwojakiego typu niepełnosprawnością - chorobami psychicznymi i niepełnosprawnością intelektualną.
- Podstawowym zadaniem domu jest podtrzymywanie i rozwijanie umiejętności podopiecznych, niezbędnych do podjęcia możliwie jak najszybciej samodzielnego życia - mówi Małgorzata Przybyła-Kiełbus. ŚDS jednorazowo może służyć pomocą pięćdziesięciorgu podopiecznym. Prowadzona jest tu wielokierunkowa rehabilitacja psychospołeczna, dostosowana do indywidualnych potrzeb i możliwości podopiecznych. Osoby korzystające z ośrodka otrzymują opiekę socjalną, konsultacje lekarza psychiatry i psychologa.
W placówce są prowadzone terapie na zasadzie artreterapii. Podstawowymi formami działalności są: terapia edukacyjna, gdzie można ćwiczyć sprawność intelektualną, tj. czytanie, pisanie i spostrzegawczość, oraz zajęcia muzyczne i teatralne. W ostatnim czasie powstała grupa teatralna „Impuls”. Podopieczni mają do dyspozycji salę komputerową. W istniejącej tzw. sali do terapii mokrej prowadzone są zajęcia ceramiczne z gliny, gdzie powstają wazoniki i inne małe dzieła sztuki, które są wypalane w specjalnym piecu, a następnie malowane i poddane nabłyszczeniu. Podczas wykonywania ceramiki i tkactwa uczestnicy terapii ćwiczą palce, dłonie i wyobraźnię, a powstające tam piękne prace ceramiczne, obrazy i gobeliny znajdują licznych nabywców podczas aukcji charytatywnych. Kolejną formą zajęć jest rehabilitacja ruchowa prowadzona w sali gimnastycznej przez wykwalifikowaną kadrę. Należy również podkreślić fakt, iż wszystkie kolejne dzieła powstają w nieustającej wielkiej radości i zaangażowaniu podopiecznych.
Obchody jubileuszowe zakończył uliczny happening związany z przypadającym 23 lutego Dniem Walki z Depresją. W kilku punktach miasta wolontariusze i podopieczni ośrodka rozdawali ulotki informujące o tym problemie.
Pwt 26, 16-19 stoi na końcu Pwt 12-26, w mowie Mojżesza wypowiadanej u progu wejścia do ziemi. Rozdział 26 zawiera wcześniej obrzęd z pierwszymi plonami i wyznaniem historii wyjścia z Egiptu (26,1-11) oraz nakazy dotyczące dziesięciny (26,12-15). Po tych gestach liturgicznych pada formuła zamknięcia. Słowo „dziś” nadaje jej ton uroczysty i naglący. Mojżesz streszcza publiczną deklarację ludu i publiczną deklarację Boga. BT oddaje to przez język „oświadczenia” po obu stronach. W tekście hebrajskim stoją rzadkie formy he’emarta i he’emircha, użyte w nietypowej konstrukcji, stąd duży rozrzut przekładów. Zauważalna jest też cecha hebrajszczyzny: zwykłe „powiedzieć” bywa nośnikiem zobowiązania i ma wagę przyrzeczenia. Septuaginta oddaje ten zwrot czasownikiem εἵλου, „wybrałeś”. Wulgata Hieronima mówi podobnie: Dominus „elegit te hodie” i nazywa Izraela populus peculiaris. Lud uznaje JHWH za swojego Boga i przyjmuje drogę posłuszeństwa oraz słuchania Jego głosu. Bóg uznaje lud za swoją szczególną własność. Określenie to odpowiada hebrajskiemu segullāh i ma tło królewskie. To skarb zastrzeżony dla władcy. Ten sam zwrot pojawia się wcześniej w Pwt, w mowie o wybraniu Izraela spośród narodów. Dalszy wiersz mówi o wywyższeniu „we czci, sławie i wspaniałości” oraz o nazwaniu „ludem świętym”. W hebrajskim triadzie odpowiadają rzeczowniki tehillāh, šēm, tif’eret, znane z języka pochwały. W Pwt opisują one rozpoznawalność ludu po stylu życia, który staje się znakiem Boga pośród narodów.
Ten polski obraz okazał się „strategiczny”. Uznali dzieło sztuki za tak groźne, że wyznaczono za nie nagrodę wartą fortunę - i grozili śmiercią za samo ukrywanie. Na szczęście obraz został zwinięty w rulon, przewieziona w tajemnicy i zakopany tak, by nikt go nie znalazł. Dlaczego? Bo nawet wrogowie wiedzieli, że pewne obrazy podnoszą naród z kolan.
I właśnie od tego przechodzę do Góry Tabor. Jezus też daje swoim uczniom „obraz”, po to, by umieli przejść przez noc krzyża. Nie na pokaz. Nie dla sensacji. Dla wierności.
Zawieszone na ścianach wota. Laski niewidomych, kule niepełnosprawnych i ortopedyczne podpórki. Każde z wotów to albo znak prośby, albo dowód wdzięczności wobec Maryi za okazaną pomoc
Tamtego momentu, kiedy matka ułożyła ją na torach
i przywiązała do szyn, nie pamięta. Za mała była. I dobrze,
że nie pamięta. Matka już nie żyje, o zmarłych źle się nie
mówi, a ją przecież dróżnik znalazł. Co za szczęście, że
akurat po tych torach szedł! Takie rzeczy zdarzają się tylko
na filmach, czyż nie? No więc miała już swój happy end.
Wychowali ją dziadkowie.
WIĘCEJ ŚWIADECTW W KSIĄŻCE: ksiegarnia.niedziela.pl. DO KUPIENIA W NASZEJ KSIĘGARNI!
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.