Reklama

Jak być dobrym ojcem?

„Ojciec jest tak samo ważny jak matka” - przekonywali w Rzeszowie trenerzy inicjatywy TatoNet, promującej odpowiedzialne ojcostwo. W dwudniowych warsztatach „Siedem sekretów dobrych ojców” wzięło udział dwudziestu czterech mężczyzn.

Bądź na bieżąco!

Zapisz się do newslettera

Może się wydawać dziwne, że bycia ojcem trzeba się uczyć. Pokutujące od lat stereotypy, że dobrym ojcem się jest albo nie jest i basta, są nieprawdziwe - mówił Michał Grzanka, prowadzący warsztaty. Dlatego potrzebne są takie szkolenia. Zaangażowanie, znajomość dziecka, konsekwencja i stabilność, szacunek i miłość dla matki dziecka, przywództwo i ochrona, wyposażenie duchowe, aktywne słuchanie. To tylko niektóre z tematów, jakie rozważali ojcowie, którzy wzięli udział w warsztatach dla ojców. Uczestnicy rozwijali także wiedzę i doświadczenia w zakresie komunikacji i rozwiązywania konfliktów z dzieckiem. Warsztaty ściągnęły do Rzeszowa mężczyzn w różnym wieku i doświadczeniu rodzinnym. Spotkanie młodych tatusiów kilkumiesięcznych pociech z doświadczonymi ojcami nastolatków było kolejną okazją do wymiany informacji, doświadczeń, określaniem własnych postanowień.
„Nie podajemy gotowych rozwiązań, jak być dobrym ojcem, bo to jest po pierwsze niemożliwe, po drugie zaś zupełnie niepotrzebne, nie zdałoby egzaminu - mówił Michał Grzanka. - Każdy ojciec, jeśli słucha, coś z naszych spotkań wyniesie. Tatusiowie muszą zrozumieć, że są wzorami dla swoich dzieci. Bohaterami, których dzieci bacznie obserwują i chcą być z nich dumne” - dodał. Podczas warsztatów ojcowie poznali siedem sekretów najlepszych ojców. „Przede wszystkim mężczyźni mają szansę przyjrzeć się swemu ojcostwu, rozumieć swe zachowania, dokonać swoistej inwentaryzacji swoich ojcowskich postaw. Chcemy, aby mężczyźni podchodzili do swej roli ojca bardziej planowo, a nie tylko spontanicznie. Ojcostwo wymaga przygotowań, dialogu, wysiłku, planowania” - kontynuował M. Grzanka.
„Wszyscy mogliśmy sobie uświadomić, że ojcostwo jest powołaniem, życiowym zadaniem powierzonym nam przez Boga” - mówili uczestniczący w warsztatach. Mężczyźni próbowali odpowiedzieć sobie na pytanie: „Jak być dobrym ojcem”? Podczas pracy w grupach ojcowie dyskutowali i wymieniali doświadczenia. „Odkryliśmy na nowo to, jak ważni jesteśmy w życiu naszych dzieci, że naszym zadaniem jest pogłębianie kontaktu z dziećmi i udział w ich wychowaniu. Jak inaczej możemy przekazać emocje, formację duchową, nauczyć syna wytrwałości, męstwa, odwagi, poczucia godności, prawości i honoru. Jak pomóc córce, by w przyszłości wybrała godnego i uczciwego partnera życiowego”- wyliczali ojcowie. Dziecko potrzebuje od ojca, „żeby z nim był, rozmawiał, bawił się, interesował jego życiem, marzeniami, oczekiwaniami, troskami, słuchał go, przytulił, kiedy potrzebuje i okazywał miłość w każdej godzinie” - dodawali ojcowie.

Pomóż w rozwoju naszego portalu

Wspieram

2006-12-31 00:00

Oceń: 0 0

Reklama

Wybrane dla Ciebie

Arka Przymierza jest w Biblii znakiem obecności Pana pośród ludu

2026-01-14 21:13

[ TEMATY ]

Ks. Krzysztof Młotek

Glossa Marginalia

Adobe Stock

Arka Przymierza

Arka Przymierza
Arka Przymierza jest w Biblii znakiem obecności Pana pośród ludu. Hebrajskie (’ārôn) oznacza skrzynię, a jej wnętrze niesie tablice przymierza. Nad Arką znajduje się przebłagalnia (kappōret) i cheruby, więc Arka bywa kojarzona z tronem Boga. Dawid przenosi Arkę do Miasta Dawidowego, czyli do Jerozolimy zdobytej niedawno i uczynionej stolicą. Wniesienie Arki scala plemiona wokół Boga, a nie wokół samej polityki. W pamięci opowiadania stoi wcześniejsza próba zakończona śmiercią Uzzego. Świętość Boga okazuje się nie do oswojenia. Procesja idzie z ofiarą. Składanie wołu i tuczonego cielca podkreśla, że wędrówka ma charakter starotestamentalnej liturgii. Dawid tańczy z całej siły przed Panem, przepasany lnianym efodem (’ēfōd). To strój związany z posługą przy ołtarzu. Król przyjmuje postawę sługi. Tekst wspomina okrzyki i dźwięk rogu (šōfār), a ten dźwięk przypomina Synaj i ogłaszanie panowania Pana. Arka zostaje umieszczona w namiocie. Świątynia Salomona jeszcze nie istnieje, a jednak obecność Pana ma swoje miejsce w sercu miasta. Dawid składa całopalenia i ofiary biesiadne, a potem błogosławi lud w imię Pana Zastępów. Błogosławieństwo przechodzi w chleb. Każdy otrzymuje porcję pożywienia, mężczyzna i kobieta, po bochenku chleba, kawałku mięsa i placku z rodzynkami. Kult nie zostaje zamknięty w murach przybytku. Dotyka stołu i codziennej sytości. W centrum pozostaje przymierze. Arka niesie pamięć Słowa, a procesja uczy, że obecność Boga idzie pośród ludzi i porządkuje ich świętowanie.
CZYTAJ DALEJ

Sąd uchylił karę finansową nałożoną na TVN za nierzetelny materiał na temat o. Tadeusza Rydzyka

2026-01-14 19:07

[ TEMATY ]

TVN

O. Tadeusz Rydzyk

Karol Porwich/Niedziela

O. Tadeusz Rydzyk

O. Tadeusz Rydzyk

Sąd uchylił karę finansową nałożoną na stację TVN przez Krajową Radę Radiofonii i Telewizji za nierzetelny materiał na temat o. Tadeusza Rydzyka CSsR i Rodziny Radia Maryja. Decyzja sądu nie jest prawomocna - informuje Radio Maryja.

W listopadzie 2024 r. ówczesny przewodniczący Krajowej Rady Radiofonii i Telewizji, Maciej Świrski, nałożył na stację TVN ponad 142 tys. zł kary za emisję reportażu „29 lat bezkarności. Fenomen ojca Tadeusza”.
CZYTAJ DALEJ

W Biblii słuchanie oznacza posłuszeństwo, a posłuszeństwo rodzi wolność

2026-01-15 09:14

[ TEMATY ]

Ks. Krzysztof Młotek

Glossa Marginalia

Karol Porwich/Niedziela

Modlitwa Dawida wyrasta bezpośrednio z wyroczni Natana i ma charakter zdumienia. Król „zasiada przed Panem”. Ten gest oznacza spoczynek serca w obecności Boga i rezygnację z własnej kontroli. W tle stoi Arka w namiocie na Syjonie, a więc znak Boga bliskiego, który mieszka pośród swego ludu w prostocie. Dawid wraca do swoich początków, do pastwiska i do drogi, którą Pan go poprowadził. W Biblii taka pamięć chroni przed pychą. Powraca też słowo „dom”. Po hebrajsku (bajt) oznacza i budowlę, i ród. Dawid słyszał, że Pan buduje mu dom, czyli trwałą dynastię. Obietnica sięga dalej niż dzień dzisiejszy i obejmuje przyszłe pokolenia. Wers 19 zawiera trudne wyrażenie (torat ha’adam). Bywa rozumiane jako „los człowieka” albo „pouczenie dla człowieka”. Dawid widzi, że obietnica dla jego rodu niesie światło także dla całego ludu. Modlitwa nie zatrzymuje się na emocji. Dawid wypowiada imię Boga z czcią i przyznaje, że Pan zna swego sługę do końca. W dalszych wersetach brzmi wdzięczność za Izraela, którego Pan „utwierdził” jako swój lud. Pojawia się tytuł „Pan Bóg Zastępów”, który podkreśla, że ostateczna władza należy do Boga, nie do tronu. Wypowiedź króla staje się wyznaniem wiary w jedyność Boga i w Jego wierność przymierzu. Dawid prosi, aby słowo Pana spełniło się „na wieki” (le‘olam). To prośba o trwałość łaski, a zarazem o serce, które nie wypacza daru. Na końcu pojawia się błogosławieństwo. Dawid nie domaga się sukcesu. Prosi o błogosławieństwo dla „domu sługi”, aby trwał przed Bogiem. W tej modlitwie słychać ton późniejszych psalmów królewskich, które uczą Kościół dziękczynienia i ufności.
CZYTAJ DALEJ

Reklama

Najczęściej czytane

REKLAMA

W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.

Akceptuję