Reklama

W łodzi o Biblii

Bądź na bieżąco!

Zapisz się do newslettera

W ostatnią niedzielę kwietnia w kościele Świętych Apostołów Piotra i Pawła w Łodzi odbyło się spotkanie na temat: Czy Biblia uczy tolerancji? Konferencję na ten temat wygłosił ks. prof. Michał Czajkowski z Uniwersytetu Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie.
Zdaniem Księdza Profesora Biblia nie daje jednoznacznej odpowiedzi na powyższe pytanie. „Należy jednak pamiętać, że już w Starym Testamencie można zauważyć gościnność jaką byli obdarzani obcy - powiedział ks. Czajkowski. Chodziło o przyjmowanie przybyszów w sposób przyjacielski i życzliwy. Izraelici pamiętają bowiem, że kiedyś sami byli obcymi. „Nie będziecie krzywdzić obcych, gdyż znacie życie obcych, bo sami byliście obcy w Ziemi Egipskiej”. Bóg ich wyzwolił dlatego tym samym powinni się odwdzięczyć wobec nieznajomych. Ten fakt prowokował do gestu solidarności wobec przyjezdnych.
Inny dowód na to, że Biblia uczy tolerancji został przedstawiony przez autora wystąpienia w Księdze Jonasza, gdzie czytamy, że krzywda obcego, wdowy bądź sieroty obłożona będzie karą Bożą - „Przeklęty niech będzie ten kto łamie ich prawa”.
W Nowym Testamencie natrafić można również na wiele fragmentów mówiących o tolerancji i tak na przykład: w Ewangelii wg św. Marka stanowisko Jezusa wobec tolerancji wyrażone jest w Jego postępowaniu i słowach. Czytamy, że Pan Jezus zasiadał do stołu z ludźmi wykluczonymi ze społeczeństwa i grzesznikami. Miało to na celu uleczenie ich i ukazanie im drogi do zbawienia, czyli do Boga i Jego miłości.
Ks. Czajkowski zakończył swoje wystąpienie słowami: „Upominanie się o prawdę musi łączyć się z tolerancją i miłością. Mało tej postawy wśród ludzi, a szczególnie polityków nawet tych, którzy powołują się na Kościół, a żywa świadomość stworzenia wszystkich ludzi na obraz i podobieństwo Boże nakłania do jedności, braterstwa i tolerancji”.
Po konferencji, którą poprzedziła Msza św., odbyła się dyskusja, podczas której każdy osobiście mógł porozmawiać z ks. prof. Czajkowskim i podzielić się swoimi spostrzeżeniami na temat tolerancji w Biblii. Ksiądz Profesor przybył do naszego miasta na zaproszenie ks. kan. Edwarda Wieczorka - proboszcza parafii Świętych Apostołów Piotra i Pawła w Łodzi.

Ks. prof. Michał Czajkowski - kapłan archidiecezji wrocławskiej, biblista, współprzewodniczący Polskiej Rady Chrześcijan i Żydów, asystent kościelny miesięcznika Więź, współpracownik Tygodnika Powszechnego, autor wielu publikacji z zakresu teologii biblijnej. Studiował w rzymskim Papieskim Instytucie Biblijnym oraz Ecole Biblique et Archéologique Française w Jerozolimie. Jest kierownikiem Katedry Ekumenicznej Uniwersytetu Kardynała Stefana Wyszyńskiego, członkiem Komitetu Episkopatu Polski do spraw Dialogu z Judaizmem.

Pomóż w rozwoju naszego portalu

Wspieram

2004-12-31 00:00

Oceń: 0 0

Reklama

Wybrane dla Ciebie

„Niedaleko jesteś od królestwa Bożego”

2026-02-13 10:24

[ TEMATY ]

Ks. Krzysztof Młotek

Glossa Marginalia

Adobe Stock

Końcowy rozdział Ozeasza brzmi jak liturgia powrotu z pustki. Prorok działał w Królestwie Północnym w VIII w. przed Chr., w czasie mieszania polityki, kultu Baala i sojuszy z mocarstwami. „Efraim” oznacza tu całe królestwo północy. Wezwanie „Wróć” (šûb) oznacza zmianę drogi, nie tylko żal. Izrael ma zabrać „słowa”, a nie dary. Po klęskach i deportacjach pozostaje modlitwa i wyznanie win. Hieronim tłumaczy: „tollite vobiscum verba”, czyli prośby i wyznanie win, i dodaje, że „vitulos labiorum” oznacza chwałę i dziękczynienie. Zwraca uwagę na szczegół tekstu: hebrajskie (pārîm) znaczy „byki”, a Septuaginta oddała ten zwrot jako „owoc”, przez podobieństwo brzmienia; sens prowadzi do uwielbienia zamiast zwierząt ofiarnych. Prorok wkłada w usta ludu trzy wyrzeczenia: Asyria nie zbawia, koń i rydwan nie dają ocalenia, wytwór rąk nie nosi już tytułu „bóg”. To są trzy źródła złudnej pewności: sojusz, siła militarna, idol. Werset o sierocie odsłania tło Tory. Sierota, wdowa i przybysz należą do tych, których Prawo osłania troską. Hieronim dopowiada, że „pupillus” to ten, kto utracił ojca; wspomina też odczytanie o odejściu od złego ojca, od diabła. Odpowiedź Boga ma język natury: rosa, lilia, korzeń jak drzewa Libanu, oliwka, cień i winorośl. Rosa w suchym kraju oznacza dar życia; Hieronim łączy ten obraz z Iz 26,19 i z pieśnią Mojżesza o słowie spływającym jak rosa (Pwt 32,2). Zakończenie pyta o mądrego i dodaje, że drogi Pana są proste, a jedni po nich idą, inni na nich upadają. Strydończyk widzi tu także uwagę o trudności księgi i mówi, że „drogi Pana” prowadzą przez lekturę i rozumienie Pism.
CZYTAJ DALEJ

Misjonarz na Post – duchowe zaplecze polskich misjonarzy

2026-03-12 19:08

[ TEMATY ]

Wielki Post

misjonarze

Misjonarz na Post

Papieskie Dzieła Misyjne

Już prawie 39 tysięcy osób uczestniczy w tegorocznej odsłonie wielkopostnej akcji „Misjonarz na Post”. Jej celem jest modlitewne wspieranie polskich misjonarzy.

Trzynasta edycja inicjatywy cieszy się dużym zainteresowaniem uczestników. To oznacza jedno - polskim misjonarzom udaje się zapewnić solidne duchowe zaplecze na czas Wielkiego Postu. A czasem także i na dłużej.
CZYTAJ DALEJ

Pożegnanie śp. Ks. Antoniego Cygory

2026-03-13 11:00

[ TEMATY ]

archidiecezja łódzka

ks. Paweł Kłys

Uroczystości pogrzebowe ks. Antoniego Cygorę

Uroczystości pogrzebowe ks. Antoniego Cygorę

W Sanktuarium Chojeńskiej Matki Bożej Pocieszenia - kościele pw. Świętego Wojciecha w Łodzi rodzina, siostry zakonne i duchowni pożegnali księdza Antoniego Cygorę, wieloletniego mieszkańca Domu Księży Emerytów. Mszy świętej żałobnej za zmarłego przewodniczył biskup Zbigniew Wołkowicz - administrator Archidiecezji Łódzkiej, a homilię wygłosił ks. Marek Izydorczyk.

We wstępie do liturgii żałobnej biskup Zbigniew powiedział - Pan Bóg powołując człowieka na drogę, by pójść za nim na drodze kapłaństwa, obiecuje mu jedną rzecz. To, że on zawsze będzie z tym, który chce być jego sługą, który chce pójść jego drogą, który chce nieść jego orędzie, który chce go uobecniać na ołtarzu. Ale nigdy na starcie nie obiecuje, jaka ta droga będzie i w jaki sposób mamy iść za nim. Kiedy patrzymy na życie księdza Antoniego, widzimy, że w życiu niektórych i życiu jego pojawia się krzyż, który może być dosyć trudny, który po ludzku oddala nas od tego, co możemy robić, oddala nas od tego, komu możemy służyć, ale nie oddala nas nigdy od tego, który nas wybrał i powołał. Cierpienie jest wpisane w nasze życie i cierpienie kapłana, który wraz z Chrystusem niesie swój krzyż, w dalszym ciągu jest cierpieniem owocnym - zauważył hierarcha.
CZYTAJ DALEJ

Reklama

Najczęściej czytane

REKLAMA

W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.

Akceptuję