Czy archeologia może pomóc lepiej czytać Pismo Święte? Paolo Merlo przekonuje, że nauka i wiara nie muszą prowadzić ze sobą sporu. Mogą wspólnie odsłaniać świat, w którym rodziła się biblijna historia.
Czy Abraham naprawdę żył? Jak wyglądało królestwo Dawida? Co archeologia mówi o wydarzeniach opisanych w Biblii? Te pytania rodzą ciekawość, ale i obawę o to, czy historyczne badania nie staną się próbą podważenia wiarygodności Biblii. Paolo Merlo w książce Historia Izraela i Judy w starożytności pokazuje, że taki lęk jest niepotrzebny.
To naukowa, rzetelna opowieść o świecie, w którym Bóg wszedł w historię człowieka. Autor prowadzi czytelnika przez dzieje Izraela i Judy, korzystając ze współczesnej archeologii, źródeł pozabiblijnych i krytycznej analizy tekstów. Nie przeciwstawia jednak nauki wierze. Wręcz przeciwnie – pokazuje, że obie mogą prowadzić do pełniejszego zrozumienia biblijnego przekazu. To szczególnie cenna perspektywa w czasach, gdy dyskusja o Biblii często sprowadza się do dwóch skrajności. Jedni oczekują, że każde odkrycie archeologiczne będzie spektakularnym potwierdzeniem wydarzeń opisanych w Piśmie Świętym, inni zaś próbują wykorzystać naukę do podważenia jego wiarygodności. Merlo nie wpisuje się w żaden z tych nurtów. Interesuje go historia – uczciwie rekonstruowana, oparta na źródłach i świadoma własnych ograniczeń.
Ta książka nie jest o świętym z odległej epoki. To propozycja konkretnej drogi duchowej, która zaczyna się tam, gdzie kończą się pobożne deklaracje, a pojawia się realne zmaganie o zaufanie Bogu.
Andrzej Bobola nie jest patronem łatwej pobożności. Jego biografia ma w sobie coś twardego, niemal szorstkiego. W 1611 r. wstąpił do jezuitów, później pracował jako kaznodzieja, spowiednik i misjonarz, a w 1657 r. poniósł męczeńską śmierć. To postać, która nie daje się wygładzić. Właśnie dlatego dobrze służy osobom podążającym w stronę radykalnego zaufania Bogu.
Joachim z Anną, Maryją, Józefem i Jezusem – obraz z kościoła w Krasnem k. Rzeszowa
Liturgiczne wspomnienie świętych Joachima i Anny obchodzimy 26 lipca. Informacje o rodzicach Maryi czerpiemy apokryfów.
Początkowo wspomnienie św. Joachima świętowano osobno – 20 marca – zaraz po św. Józefie. Od XX stulecia po reformie Mszału Rzymskiego wspomnienie św. Joachima obchodzone jest wspólnie ze św. Anną. Ponoć w V wieku istniał w Jerozolimie kościółek przy dawnej sadzawce Betesda pod wezwaniem św. Joachima i św. Anny. Tu miano pochować Joachima i Annę. Ale był też domniemany grób rodziców Maryi przy wejściu na Górę Oliwną. W przekazach spotykamy informację, że Joachim zmarł bardzo wcześnie, kiedy Maryja była jeszcze malutką dziewczynką. Życie pełne kłopotów, zwłaszcza napiętnowania w ówczesnym społeczeństwie żydowskim z powodu braku potomstwa, zostało w końcu zwieńczone szczęściem: Joachim i Anna doczekali się córki. Stąd są patronami późnych lub bezdzietnych małżeństw.
O modlitwę za narody dotknięte wojną, powrót do negocjacji w Ziemi Świętej oraz natychmiastowe zakończenie przemocy na całym Bliskim Wschodzie zaapelował Leon XIV po modlitwie Anioł Pański. Papież pogratulował również maronitom beatyfikacji patriarchy Eliasza Hoayka i przypomniał o obchodzonym dziś Światowym Dniu Dziadków i Osób Starszych - informuje Vatican News.
Ojciec Święty nawiązał do wczorajszych uroczystości beatyfikacyjnych w Libanie, gdzie do chwały ołtarzy został wyniesiony Eliasz Hoayek, patriarcha Antiochii Maronitów. Przypomniał, że przez ponad trzydzieści lat kierował Kościołem maronickim z wielkim oddaniem i duszpasterską wrażliwością, stając się autorytetem religijnym, społecznym i politycznym. Z tego względu nazywano go „Ojcem Wielkiego Libanu”.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
