W kolejnej części rozważań s. Gaudiosa przypomina za sługą Bożym kard. Stefanem Wyszyńskim, że „czas to miłość”, a cytując bł. Marię Karłowską, pisze, że czas to Boży dar.
Rozpoczęliśmy nowy rok wielce obdarowani czasem, który z kolei przynosi różne możliwości. Młodzi naszej diecezji dar czasu przyjęli w towarzystwie symboli Światowych Dni Młodzieży i trwają w oczekiwaniu na spotkanie młodzieży w Krakowie. Dla mieszkańców ziemi lubawskiej rozpoczął się czas wspominania chrystianizacji, która na tamtym terenie miała miejsce 800 lat temu. Dla wszystkich to szczególny rok doświadczania i dzielenia się Miłosierdziem Bożym. A skoro czas to miłość, cóż więc dać bliźniemu jak nie czas?
Może nie jesteś tak zamożny, by móc wspierać kogoś materialnie; może nie masz szczególnych talentów, by móc nimi służyć drugiemu. Ale czas? Czas zawsze możesz ofiarować – jeśli tylko chcesz. Spotkaj się ze znajomym, przyjacielem. Nie SMS-uj, ale spójrz w oczy i porozmawiaj. Odetchnij, zwolnij, bo chcąc zrobić wszystko, nic dobrze nie zrobisz. Dając czas bliźniemu i sobie, dajesz go Bogu.
Pogoda – delikatnie mówiąc – nie rozpieszcza i nie zachęca do spacerów, a ci odważni, którzy mimo wszystko się na nie wybiorą, z pewnością docenią moment powrotu do domu i gorącą herbatę z cytryną i miodem, na którą to sezon jest w pełni. Bez wątpienia dobrze jest wrócić do domu, choćby z obchodów 730. rocznicy lokacji miasta. Ci z Państwa, którzy wybrali się na sandomierski rynek, wiedzą, że było na bogato. Ci z kolei, którym obowiązki przeszkodziły w udziale w tym wydarzeniu, będą mogli przeczytać o nim w artykule ks. Adama Stachowicza, opatrzonym świetnymi zdjęciami.
Końcowe wersety Księgi Micheasza brzmią jak modlitwa wspólnoty i jak hymn o przebaczeniu. Prorok działał w VIII w. przed Chr. i patrzył na krzywdę oraz rozpad ładu w Judzie. Pada prośba: „Paś lud swój laską”. Obraz pasterza jest w Biblii językiem troski i odpowiedzialności. Laska pasterska służyła do prowadzenia trzody i do obrony przed drapieżnikiem. Słowa o samotnym mieszkaniu „w lesie, pośrodku Karmelu” przywołują Karmel, pasmo górskie nad Morzem Śródziemnym, kojarzone z zielenią i z tradycją Eliasza. Baszan i Gilead przywołują krainy dobrych pastwisk po wschodniej stronie Jordanu. Modlitwa prosi o bezpieczne zamieszkanie i o Boże działanie „jak za dni wyjścia z Egiptu”. Potem brzmi pytanie: „Któż jest Bogiem jak Ty”. To gra słów, bo imię Micheasz znaczy „Kto jest jak JHWH?” (Mîkāyāhû). Tekst używa kilku nazw zła, aby nazwać winę bez jej pomniejszania. Bóg „nie trwa w gniewie”, bo ma upodobanie w łaskawości (ḥesed). Obraz „zdeptania win” pokazuje Boga jako Zwycięzcę, który odbiera złu władzę. Obraz „wrzucenia w głębokości morskie” mówi o usunięciu bez możliwości odzyskania; morze oznacza tu otchłań. W wypowiedzi przeplata się forma „On” i „Ty”, jak w modlitwie, która przechodzi od opowiadania do bezpośredniego zwrotu. Pojawia się też słowo „reszta” (še’ērît), czyli ocaleni, którzy wracają do Boga. Werset końcowy mówi o wierności (ʾĕmet) wobec Jakuba i o łaskawości wobec Abrahama, „jak przysiągłeś naszym ojcom od dawnych dni”.
Prowadząc samochód można również słuchać wartościowych treści
Żyjemy w pośpiechu. Między pracą, domem i kolejnymi obowiązkami trudno znaleźć spokojną chwilę na wartościową lekturę czy modlitwę. Wieczorem brakuje już skupienia, a odkładane książki czekają na lepszy moment, który nie nadchodzi miesiącami.
Tymczasem każdego dnia spędzamy kilkanaście, a czasem kilkadziesiąt minut w samochodzie – w drodze do pracy, szkoły, na spotkania. Zamiast traktować ten czas jako stracony, można zamienić go w krótkie, codzienne rekolekcje w drodze.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
